話說(shuō)唐山之---鳳凰山竟有著這么多故事

坐落在唐山市中心的鳳凰山公園已成為人們娛樂(lè)游玩的勝地，晨練的人們享受著霞光，如云的游客在園中各得其所。
相傳在明朝之前已有鳳凰山之稱，最遲在遼代時(shí)已稱鳳凰山。

《灤縣志》記載，遼時(shí)灤州邑人高誠(chéng)曾來(lái)此游歷，留詩(shī)一首：“唐溪岸邊鳳凰游，山滿青松細(xì)水流。遠(yuǎn)眺四野低回燕，神清氣爽無(wú)所求”。清朝乾隆四十四年的兩通碑文中也有“南麓蓮池，東跨灃泉”的記述，說(shuō)明至明清兩代時(shí)，鳳凰山上仍有泉水，當(dāng)然在其后的人類在地下大量開采，致使水位下降，使山上泉水消失，也使山上的青松驟減，但這不影響古時(shí)曾有過(guò)自然勝景。



雙鳳山之稱的三種說(shuō)法
其一為山形說(shuō)。
即《唐山文史資料大全》一書的山脈篇說(shuō)是依據(jù)山形而得名，山的東西兩側(cè)像鳳凰的雙翼，山后像鳳凰長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽。
其二是鳳凰說(shuō)。
《新城古跡》中說(shuō)是曾有一對(duì)鳳凰落到此山，因此傳說(shuō)而得名�？傊�，鳳凰不落無(wú)寶之地，鳳凰是吉祥的象征，人們喜愛(ài)鳳凰，取名雙鳳山寄托著人們美好的期盼。
最遲在明朝之后，鳳凰山已有鐵菩薩山和雙鳳山兩個(gè)稱謂。但鐵菩薩位于山上何處，《唐山大全》一書中的兩篇文章中記述了兩個(gè)位置。在山脈篇載：“明朝永樂(lè)年間，在雙鳳山頂建造了一座廟宇，廟內(nèi)安放一尊丈二高的鐵菩薩，從此改稱鐵菩薩山�！钡�在新城古跡篇載：“明朝永樂(lè)年間，在山腰開洞，名彌勒洞，洞內(nèi)有鐵菩薩一尊�！痹趦烧咧�間，相信哪一處呢？

筆者認(rèn)同前者，因?yàn)椤稙纯h志》載：“鐵菩薩山在唐山西，里許，一名雙鳳山，山腰有洞，黝而黑，無(wú)人敢入者，稍近洞口，則聞風(fēng)聲拂拂�！倍�清朝乾隆四十四年的碑文更有詳細(xì)記載：“有雙鳳山，有朝陽(yáng)洞，山頂有朝陽(yáng)寺”，因此山腰的山洞應(yīng)為天然洞，非人力所為。古稱朝陽(yáng)洞，而鐵菩薩在山頂朝陽(yáng)寺內(nèi)，山頂還有娘娘宮，客舍僧房等。文中沒(méi)有彌勒洞和鐵菩薩的記述。
其三，動(dòng)人的故事說(shuō)。

相傳明朝永樂(lè)之后逐步解除民禁，民間打井挖煤和開山打石者日增，日久，出現(xiàn)了許多富戶望族。相傳劉姓家有小女鳳兒，父母視若掌上明珠，遍請(qǐng)名師家教，學(xué)的琴棋書畫無(wú)一不精，年至二八，不僅容貌出眾，而且才藝絕倫，上門提親者眾。

其父便請(qǐng)來(lái)卜者求算小女婚姻之事，誰(shuí)知惹來(lái)大禍。卜者告知其父，此女命硬，嫁夫克夫。其父大為憂慮，其母得知后與其父大吵，鳳兒得知后情緒沖動(dòng)，突然從屋內(nèi)奔出投入深井之中，頓時(shí)全家慌忙追去救人，向井內(nèi)望去，只見(jiàn)小女坐在水面仿佛有神人托住，眾人驚異急忙派人下井去救，人到井底方知水中有一木鍋蓋浮在水中，小女命大得救。從此父母格外善待鳳兒。

而從此鳳兒對(duì)于婚姻也心灰意冷，待閨家中專心作畫，鳳兒尤精于畫梅，多為雪中梅，又只有幾點(diǎn)鮮艷未放的花蕾，真是雪映梅花添傲骨，梅凌冰雪更精神。于是又有許多花癡俊男登門求畫，一時(shí)間鳳兒的畫作是洛陽(yáng)紙貴，寸紙寸金，但鳳兒只賣畫不提談?dòng)H，吊足了追求者的胃口。

有一年，天下大旱，饑民遍地，心地善良的鳳兒傾其積蓄，讓父母在門前煮粥，鳳兒親自救助饑民，鳳兒的舉動(dòng)德喻鄰里。然而鳳兒卻英年早逝，鄉(xiāng)人懷念其德，將鳳凰山改稱雙鳳山，人們到山頂廟中為鳳兒焚香祈禱，稱鳳兒是娘娘下界，鳳落人間，并將四月十八定為鳳兒的誕辰。

到了清朝道光年間，重修廟宇，在鳳凰山后峰建起一座比鐵菩薩廟還大的娘娘殿和一座鐵塔，鳳兒已融入娘娘神像之中，使雙鳳山名實(shí)相符，并定每年四月十八為廟會(huì)，屆時(shí)人山人海，車水馬龍，香火鼎盛。

如今的鳳凰山公園，三季有花，四季常青，環(huán)境優(yōu)美，百鳥常鳴，可以說(shuō)，不游鳳凰山，不算到唐山。